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文／紀大偉2015年09月01日
許維賢出身於馬來西亞，在北京大學中文系取得博士，在新加坡南洋理工大學中文系任教，研究中國的同性戀。雖然許維賢在北京和新加坡這兩個對同志不友善的國度找到研究同性戀的空間，但是他對中國各界對於「同志書寫的集體歧視或冷漠」深表不滿。他的不滿成為他寫出一本專書的主要動機之一，《從艷史到
內容簡介
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本書探討十九世紀中葉以來中國男性欲望的流變以及其歷史意義。作者以同志論述角度切入議題，探索「豔史」與「性史」的辯證關係，以及其書寫與藝術創作的呈現。從王韜到王小波，從張競生到郭沫若，全書考證細膩，議論深刻，堪稱現代中國性別研究又一重要貢獻。──王德威，美國哈佛大學東亞語言與文明系Edward C. Henderson講座教授
許維賢的大作《從豔史到性史：同志書寫與近現代中國的男性建構》審思男同性欲望論述從晚清至今在華語文化的發展。除了結合了淵博的全球理論和前現代中國論述外，此書的重要貢獻在於批駁一些認為酷兒理論僅為西方英語世界獨有現象的謬論，並在正值茁壯的華語學術世界裡，注入了深具生動原創性的研究和理論。──裴開瑞（Chris Berry），英國倫敦大學國王學院電影系教授
從男男情感和身體欲望為主的同性戀，到社會角色和氣質展現為主的男性建構，加上以革命情操和救國大業為主的國族打造，在許維賢精闢的歷史文學分析中編織成繁複而明確的軌跡，也寫出了「同志」概念在中國風起雲湧的時代氛圍中所形成的重要凝聚意義。──何春蕤，台灣中央大學英美語文學系專任教授
一份非常具有重大價值的文獻記錄。──韓依薇（Ari Larissa Heinrich），美國加州大學聖地牙哥分校文學系副教授
作者介紹
許維賢
新加坡南洋理工大學中文系專任助理教授。北京大學中文系博士。通過筆試和口試考進北京大學，在北京大學先後得到新加坡陳嘉庚高級學位獎學金和北京大學優秀外國留學生全額獎學金。曾赴英國倫敦大學國王學院、台灣大學、台灣師範大學和香港浸會大學進行訪學和研究。曾獲台灣青年文學論文獎。客座主編台灣國立台北電影資料館《電影欣賞學刊》（新馬電影專題）。論文見於《中外文學》、《文化研究》、《台灣社會研究季刊》、《現代中國》、Journal of Chinese Cinemas和Queer Sinophone Cultures等等。與英美學者合編Transnational Chinese Cinema: Corporeality , Desire, and the Ethics of Failure。業餘以筆名翁弦尉創作，著有個人短篇小說集《遊走與沉溺》和詩集《不明生物》，曾在國內外榮獲數十項文學獎項。作者電子郵件：heews2000@msn.com。
目錄
【導論】 7
0.1 問題的提出：從豔史到性史 7
0.2 同志書寫：重新想像「同志」的系譜與罔兩問景 20
0.3 男色：從狹邪小說到同志書寫 34
0.4 男性建構：大寫的「同志」與「現代中國性」主體 38
0.5 同性愛：從民國到當代中國的社會脈絡和討論 58
0.6 章節概述 79
【第一章】從越界之戀到男性建構：以王韜的豔史為個案 85
1.1 《性史》vs.《豔史》？ 85
1.2 豔史：品鑑女色和男色 86
1.3 漫遊：越界之戀與西方美人 92
1.4 言情：跨國之戀與男女形象的重構 97
1.5 追憶：戀物癖與現代性的震驚 100
1.6 男性建構與中國「屈辱的現代性」 103
【第二章】從《性史》到《新文化》：張競生的「社會性」論述和1920年代的同性戀譯述 109
2.1 從北京到上海的張競生 109
2.2 婦女解放：女性氣質、男性氣概與國民性的建構 113
2.3 從《性史》到《新文化》的「社會性」論述 120
2.4 中國1920年代的同性戀譯述 128
【第三章】同志的罔兩性，友愛的修辭學：現代中國的男同志書寫 137
3.1 誰的同志？如何友愛？ 137
3.2 〈茫茫夜〉、〈秋柳〉和〈男友〉：「友愛」和「情愛」 140
3.3 〈革命時期的愛情〉的「同志愛」 148
3.4 〈東宮．西宮〉的「我愛你」 154
3.5 .罔兩：丑角─崔子恩與「膠片同志」們 165
【第四章】從「同性戀愛」到「走向革命」：〈我的童年〉與郭沫若日後的「自我改造」 173
4.1 「昇華」論述、法西斯衝動和自我形塑 173
4.2 「同性戀愛」：偷營、遊蕩和奮飛 182
4.3 「走向革命」：「發現兒童」和「自我改造」 193
4.4 魚雁往返與互相唱和：陳明遠、郭沫若與毛澤東 209
4.5 革命論述：吸納與排除 217
【第五章】四面楚歌下的同志再現：李碧華和陳凱歌對梅蘭芳《霸王別姬》的改寫 219
5.1 《霸王別姬》在中國內外的研究現狀 219
5.2 京劇《霸王別姬》：國族的自我理想與幕後的豔史 221
5.3 電影《霸王別姬》：男性依戀的恐懼和背叛 228
5.4 小說《霸王別姬》：女性自戀的偽裝和喋喋不休 236
5.5 程蝶衣 / 張國榮：優伶 / 幽靈─再現等於消失 244
【第六章】北京之夜的哥兒們：從《品花寶鑑》到《北京故事》的斷袖羅曼史 249
6.1 北京之夜的斷袖羅曼史 249
6.2 資本 / 階級命題：欲望與消費 251
6.3 政治 / 愛情命題：忠誠和背叛 257
6.4 哥兒們的「含蓄美學」與「情 / 欲」二分法 265
【餘論】 275
7.1 中國大陸同志書寫的敘事特色和弔詭 275
7.2 中國大陸當代同志書寫的走向 280
7.3 從「現代中國性」到中國後現代？ 293
7.4 從「老同志」到新同志的降生？ 299
7.5 「個人生活的民主化」和親密關係的變革 303
【引用文獻】 307
【索引】 337
【論文發表出處】 351
序
每天清晨醒來，總像一個遠遊回來的幽靈突然活過來一樣，心懷感激。我必須首先向那些活不下去的世人指出我的發現，世上縱然壞人很多，不好不壞的人更多，但好人也實在不少。在當下思想尚未完全解嚴的亞洲大陸，我們這些人能倖存下來，上蒼有好生之德，亦必須感激人類的仁慈與寬厚美德。這本書得以面世，首先要特別感激台灣中央大學性／別研究室的何春蕤、丁乃非和甯應斌的啟蒙和指正、兩位匿名外審的寶貴意見、國立中央大學出版中心的張翰璧和徐幸君的支持和協助，以及遠流出版公司的細心編製。
我要十分感激新加坡南大的陳金樑、劉宏、郭振羽、柯思仁、衣若芬和郭淑雲等人這些年來給予我的指點迷津和導航，能在雲南園教書和生活是充實的。北大中文系的陳曉明也是集一身美德和才識的好人，那些年在北京，如果沒有他的扶持和栽培，我不太能想像跌跌撞撞的自己還能走得多遠。我也要特別感謝北京大學中文系的陳平原、戴錦華、溫儒敏、洪子誠、劉勇強、吳鷗、張頤武、李楊、曹文軒和計璧瑞等人給予我的諄諄善誘。北大教授們有些可能未必能完全苟同我那些走向偏鋒的想法，然而他們能容納或正視這些異見，非但沒有暗示我停止說下去，還激勵我什麼時候該說、怎麼說、不說、為什麼說和如何說下去的力量。我要特別感激陳平原在三次關鍵時刻，他都鼎力支持我，以及李楊對此研究議題的關照。
書稿裡的六章和部分其他內容，都曾以論文或報告在各種形式的研討會跟學界同仁討論和交流，較後發表於各學術期刊與專書。我要排名不分先後感謝美國哈佛大學的王德威、美國加州大學洛杉磯分校的史書美、美國加州大學聖地牙哥分校的韓依薇（Ari Larissa Hein-rich）、美國密西根州立大學的桑梓蘭、英國倫敦大學的賀麥曉（Michel Hockx）、台灣中研院的李有成教授和彭小妍、台灣大學的劉亮雅和朱偉誠、台灣國立清華大學的劉人鵬、台灣交通大學的陳光興和林建國、台灣國立政治大學的金觀濤和鄭文惠、香港中文大學的林松輝和彭麗君、香港浸會大學的羅貴祥和林幸謙、北京大學的蔣暉、北京師範大學的張檸、南京大學的周憲、沈衛威和劉俊等等，他們廣博的學識和卓見，都給予我無限的啟發和自我鞭策。
此書稿的資料收集和分析最耗時，我要感謝倫敦大學國王學院的裴開瑞（Chris Berry）、台灣大學的梅家玲，以及香港大學／浸會大學的朱耀偉，他們在我訪問期間都給予我照應和支持。當年首次踏足台灣，我要特別感謝王潤華及時的援手，以及李瑞騰、封德屏和陳鵬翔等人的照應。我也要排名不分先後感謝謝靜國、顏健富、孫松榮、高嘉謙、許慧琦和呂文翠等人在我近年訪台期間給予我的協助。此外，我也要謝謝Richard、Ewan、陳松全、林鼎瀚、王思揚、饒翔、史靜、明珊珊、劉孟哲和趙振興等人在資料的收集或校閱上曾提供給予我的協助。
我要感激父母賜予我一切血液中帶來的天賦，即使是天譴，我都會時刻把它們當作天賦來領受，亦要感恩兩位大姐和大哥多年付出的辛勞。特別感激姑姑打從我童年的時候從英國匯錢支援我們在馬來西亞園丘貧困的童年，她贈給我的童話書、筆、紙和橡皮擦，是我一生中可以佩戴在身上的財富。
詳細資料
- ISBN：9789868794405
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 352頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.76 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：>
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內容連載
歷史與京劇《霸王別姬》的主題是一個女人（妃妾）對另一個男人（帝王）的絕對忠誠和奉獻，李碧華把它重寫成是一個現實生活中扮演虞姬的「（假）女人」對一個扮演霸王的男伶的忠誠和背叛，進一步把它置換成兩個男伶對京劇藝術的忠誠和背叛。陳凱歌則在李碧華的基礎上，突出菊仙的救贖性，展示了「男／女」的絕對忠誠和「男／男」的絕對背叛，重複了異性戀霸權的思維邏輯。《霸王別姬》無論在歷史，或京戲舞台上，它本來就是異性戀的經典模範版本，主題不外強調女人對男人的從一而終─「忠誠」是其亙古不變的教義。但京劇「男扮女裝」的表演方式，讓這個牢固不破的主題，在後人看來有了遐想的空間。在李碧華的「女性自戀」鏡像裡，它被改寫成是一個「（假）女人」對另一個男人的不得善終─「背叛」是小說一以貫之的命題，「文化自戀」被合法化成一種邊緣敘事，對抗國族的男性中心主義，同性愛敘事在那裡只是要達到消解國族話語的手段。陳凱歌以他的「男性依戀」，附著於國族的神話和歷史，雖然企圖打破了這個自戀鏡像，但小說《霸王別姬》裡國族歷史文化對傳統京劇藝術的改寫和否定，很多時候被陳凱歌倒轉回來，解釋成是蝶衣對小樓發生情感衝突的根源。
從公元前770年到公元前476年這段時間是中國歷史上第一次全國性的大分裂時期，史學家們把這段時期稱之為春秋時期，這個時期有一個非常鮮明的特點就是「亂」。 ... 為什麼會亂呢？公元前770年周平王在鄭、秦、晉等諸侯國的護衛下把國都從鎬京遷到了洛邑，東遷之後的周王室衰弱到了極點，統轄的範圍方圓不足六百里，各諸侯眼看著周王室混的一日不如一日，索性也就不去朝拜周天子了，再後來連周天子說的話也不聽了。 最後直接裂土稱公，各自為政了，眾多諸侯國每天都為了搶人口、搶土地你打我，我打你，不停的打來打去，所以說春秋時期除了是一個大分裂時期之外也是一個大混亂時期。 據統計春秋時期大大小小的諸侯國加起來差不多有一百四十多個，它們分別是齊國、晉國、宋國、陳國、鄭國、衛國、魯國、曹國、楚國、秦國、吳國、越國、燕國、鄾國、任國、邢國、邳國、胡國、代國、彭國、苴國、魚國、軫國、許國、扈國、荀國、桐國、極國、賈國、鄫國、呂國、虞國、州國、州國。 州來國、萊國、蕭國、舒國、譚國、鄖國、芮國、沈國、庸國、權國、謝國、炎國、鄅國、畢國、申國、鄧國、唐國、劉國、黃國、厲國（後改稱隨國）、淳于國、鍾離國、鍾吾國、巴國、蜀國、息國、郤國。 祝國、鄣國、聶國、鞏國、葉國、項國、江國、葛國、戴國、宿國、羅國、蓼國、絞國、茅國、巢國、雍國、頓國、黎國、費國、郇國、胙國、夔國、鄶國、應國、肥國、鼓國、鄟國、蓐國、耿國、蘇國。 冀國、諸國、共國、井國、縉國、楊國、毛國、邘國、皖國、邿國、郜國、弦國、郕國、梁國、向國、凡國、谷國、賴國、牟國、柏國、焦國、祭國、道國、微國、豐國、六國、瑕國、觀國、岐國、箕國。 莘國、鄚國、逼陽國、小邾國、祝其國、倪國、濫國、遂國、盧國、義渠國、大荔國、孤竹國、山戎國、須句國、顓臾國、大庭國、根牟國、甲父國、翨陽國、有窮國等。 ... 那時候的中華大地上雖然國家眾多，但是規模都很小，有的國家甚至小的在地圖上都找不到，如果按照現在的規模標準去衡量春秋時期的國家，估計那時候的好多國充其量也就是現在的一個村或者一座城，那時候人確實牛啊，拚命奪塊兒地就是一個國。 雖然春秋時期的國家很多，但有實力、有影響力的國家也就十幾個，它們分別是齊國、晉國、魯國、楚國、秦國、燕國、鄭國、陳國、宋國、吳國、越國、曹國。 1、齊國：姜子牙的封地，姜姓，侯爵國，位於現在的山東大部，靠近大海，所以海資源比較豐富，是後世公認的春秋四大強國之一，也是春秋時期第一個誕生霸主的國家，實力可想而知。 2、晉國：這是周家人自己的封國，姬姓，侯爵國，國土疆域涵蓋現在的山西全部和陝西大部，也是後世公認的春秋四大強國之一，大名鼎鼎的晉文公是繼齊桓公之後的第二位中原霸主。 3、魯國：這也是周家人的封國，姬姓，侯爵國，魯國是周朝最親近的邦國，也是周禮最完整的保存者和實施者，這也使得魯國成為了一個聖人輩出的地方，名流千古的孔子、孟子、曾子、魯班都是魯國人，魯國剛開始國土面積比較狹小，之後慢慢蠶食了周邊的極、項、須句、根、曹、邾、莒等國的土地，最終成為大國，在最強盛的時候甚至可以和齊國平起平坐，它的影響力一直持續到了戰國初期。 4、楚國，楚國在周文王、周武王時期就開始崛起， 周成王時期楚國建立，羋姓，熊氏，子爵，爵位沒有上面的幾個國家高，楚國建立之初比較貧弱，地位也比較低，在好幾代領導人的苦心經營之下楚國最終向南方拓地千里成為了春秋時期的大國，楚莊王熊旅稱霸中原成為五霸之一，此外楚國也是春秋時期兼并小國最多的國家。 5、秦國：秦人的先祖最開始是為商朝鎮守西戎，後來升為諸侯，到了周代他們又為周王室養馬，乾的都是體力活兒啊，周平王東遷的時候秦襄公護送有功被封為了諸侯，秦穆公時期秦國兼并了十二個西部的戎族國家，秦國得以壯大，因此也成為了春秋四大國之一。 6、燕國：燕國是周武王的弟弟姬奭的封地，剛開始國土面積也不大，後來燕國占領了薊國，又往東北方向擴展了一點，國土面積大增。 ... 7、鄭國：鄭國位於現在的河南中部，姬姓，伯爵國家，該國經濟發達、法制先進，是法家思想的重要發源地，鄭莊公執政之時是鄭國最揚眉吐氣的時期。 8、陳國：關係比較遠點兒的姬姓國，國土位於現在的河南東部和安徽西北部，這個國家的人特別頑強，兩次亡國但又兩次復國，最後還是被楚國所滅，許多年以後陳國的後人來到齊國，把齊國的君主架空自己做了老大。 9、宋國：宋國的國君為子姓、宋氏，是周朝初期周天子親封的公爵國，國土位於現在的河南等地，宋國的地位是春秋各諸侯國中最為特殊的一個，它享有三恪之一的帝王之禮，可見宋國在春秋時期的地位之高，宋國商業密集、經濟發達、文化昌盛，是儒、墨、道、法四家思想的發源之地，墨子、莊子、惠子三位聖人都是宋國人，宋國國君宋襄公是春秋五霸里最具爭議性的一位霸主。 10、吳國：姬姓，吳國位於現在的江浙地區，是春秋中後期時間段里最強大的諸侯國之一，在闔閭和夫差時期最為鼎盛，夫差後期被越國所滅。 11、越國：華夏族，大禹後裔的封國，位於吳國的南部，是春秋後期東南一帶的強國，振興於勾踐時期，滅國於越王無疆，越國被楚國滅掉以後，部分越人歸入了楚國，還有一部分越人南遷到了沿海、兩廣地區，統稱百越。 12、曹國：曹國的輝煌歷史基本都在西周時期，春秋時期它已跌出了一流國家的行列，晉國稱霸以後它淪為了晉國的附庸，公元前487年被宋國所滅，曹參、曹參都是曹國君主的後裔。
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